Face à Koons, qui ? l'université...

 

"L'artiste trader" jugé par Didier Vivien (photo) :

 

Didier Vivien est maître de conférences en art visuel à l'université de Lille-III. Il vient de publier Esthétique d'un trader, essai* sur l'art contemporain qui règle son compte à Jeff Koons  dans le cadre d'une « critique des interactions entre économie, art et culture ». Etre pour ou contre Koons n'a rien à voir avec la querelle des anciens et des modernes, explique l'éditeur : « la finance, la communication, le mainstream, etc, ont rendu la société néolibérale morose et oxymorique (le désenchantement enchanté, l'aliénation libertaire, le socialisme libéral, le cynisme convivial, la transgression normative...) Faudrait-il ajouter les oeuvres d'art les plus courues à la liste des nuisances et des nourritures spirituelles frelatées ? »

Cette dernière question trouve sa réponse dans le livre, et dans une tribune de Didier Vivien parue ce matin**. Extraits :

<< L'estime ne saurait aller à celui [Jeff Koons] qui abuse de la candeur tout en considérant l'art comme un tombeau de luxe pour les actionnaires qui ne savent plus quoi faire du capital qu'ils ont extorqué à la terre entière. […] Tout ce que la société actuelle a de désastreux se cristallise dans son oeuvre et sa personne. […] Le règne unilatéral du divertissement, de la bourgeoisie financière et de la prolétarisation de la middle class, la compromission de l'art moderne en fin de partie avec la marchandise, la mode et la communication – et cette fameuse acceptation du monde... […] Il nous faudrait accepter la financiarisation des rapports humains et l'idiotisation de notre horizon commun. Il y a dans l'oeuvre de Koons un désir de naufrage, une pulsion de mort encapsulée dans un paquet cadeau que son optimisme bouffon tente vainement de nous vendre pour 58 millions de dollars. […] Si une exposition de cet acabit est destinée à drainer un large public – dit populaire – pour faire des recettes, comme l'admet le président du centre Pompidou, et sensibiliser les braves gens à la création contemporaine en leur présentant ce que l'avant-gardisme, arrivé au bout de lui-même, peut engendrer de plus cynique, il n'est pas sûr que cette stratégie soit la bonne, sauf à vouloir convaincre le grand public que ce monde, dont le marché de l'art est la parodie, est décidément inique. » 

Vivien écrit : « Voulant abolir les ségrégations sociales, les hiérarchies de goût, l'artiste trader [Koons] garantit la principale : la ségrégation économique et financière, tout en se faisant l'histrion pathétique de l'engeance managériale...»  C'est confirmer sur le plan culturel la prescience du livre de 1998 Le nouvel esprit du capitalisme (Boltanski-Chiapello).

A toutes les raisons d'étudier ce livre et de le faire connaître, ajoutons-en deux qui sont réconfortantes :

1. l'université résiste à l'industrie du divertissement : Vivien enseigne et il n'est pas seul en son genre ;

2. quand il signale la « pulsion de mort encapsulée dans un paquet cadeau », il parle comme Jorge Bergoglio, et avant lui Joseph Ratzinger et Karol Wojtyla. La notion papale de « culture de mort » est loin de s'en tenir aux atteintes à la vie humaine, comme le croient des réductionnistes ; elle replace ces atteintes dans le contexte de la marchandisation de tout (y compris l'humain) et de la ségrégation par l'argent : cf par exemple François, La joie de l'Evangile § 59.

- Comment aider à la convergence de la critique sociale catholique et de la critique sociale universitaire ? Comment pouvons-nous aider les intellectuels catholiques à se désencombrer du conformisme managérial (comme dit Vivien) et à accéder à la liberté critique, seule issue à la panne de civilisation ?

 

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* éd. Sens & Tonka, novembre 2014.

** Libération Rebonds, 22/12.